Psicoanálisis: ‘Atardece que no es poco’ al diván
Diciembre 17, 2009
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Adriana Zanca, Pablo García, Federico Corbière y María Eugenia Maurello se sometieron al “test psicoanalítico” de Marcos Fina, quien eligió un modo particular para despedir el año, conocer “la significación inconsciente de las palabras, actos y producciones imaginarias” de los integrantes de Atardece que no es poco. Conózcalos usted también.
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Dice Foucault “no se puede pensar la experiencia de la locura sin la lógica de la exclusión o el encierro”, y así de evidente es hoy en día la experiencia de cualquier paciente que ingresa a un neuropsiquiátrico de la Ciudad de Buenos Aires. Marcos Fina analiza las graves denuncias de maltrato y humillación a los que son sometidos los pacientes en el Hospital Borda.
La tesis realizada por Michel Foucault sobre el concepto de locura es aún aplaudida y criticada. Quienes lo detractan sostienen que no realizó un adecuado trabajo histórico. Aún así, Marcos Fina rescata su modo de indagar y el camino que recorre para llegar al concepto de locura.
Marcos Fina continúa con su análisis de la locura y se vale del trabajo de Michel Foucault “Historia de la locura en la época clásica” donde “intenta dar cuenta de cómo se construyó el concepto de la locura. La locura con sus palabras insensatas entrega su propio sentido y dice su secreta verdad”.
Marcos Fina profundiza sobre la locura. “Michel Foucault, Jacques Lacan y Sigmund Freud invirtieron el concepto de locura. La locura es un hecho puramente síquico y no orgánico, por lo tanto es un hecho de la cultura. De acá en más, el loco tiene algo para decir y debe ser escuchado”.![locura[1]](http://radiouniversidad.files.wordpress.com/2009/10/locura1.jpg?w=150&h=136 "locura[1]")
En su cada vez más escuchada columna, Marcos Fina aborda sobre “los confines de la locura”. Se pregunta “qué es un loco, porqué alguien puede volverse loco, es lo mismo locura que psicosis, es la locura parte de la cultura?”. Aquí todas las respuestas.
Marcos Fina relata “La mujer de al lado” un película francesa que cuenta la historia fatal de dos amantes. El filme dirigido por Francois Truffaut es un buen ejemplo para “pensar la lógica de las relaciones adictivas y articularlo con lo que llamamos el amor deseo”.
“Qué pasa cuando el sujeto ubica a su sujeto amado como una totalidad?, ¿Qué ocurre cuando queda deslumbrado por el objeto?, ¿Puede no sucumbir a esa captura?. Marcos Fina responde cada una de las preguntas que deja al sujeto en posición sacrificante.
Ya salido de El Banquete de Platón, Marcos Fina ahonda en el amor con “una modalidad ubicable en Europa entre los siglo XII y XV llamado el amor cortes”. Allí, “la poesía de los trovadores exalta el amor desgraciado y eternamente insatisfecho donde la mujer es un objeto es inaccesible”.
Concluyendo el “Banquete de Platón”, Marcos Fina retoma los discursos que sobre el amor hacen Agatón y Sócrates para referirse a la entrada de Alcibíades en la escena. Es “un triángulo amoroso, porque Sócrates ama a Alcibíades y a Agatón y a su vez, Alcibíades ama a Sócrates y a Agatón”.
Ya casi al final del Banquete de Platón (pero no al final del recorrido del amor), Marcos Fina continúa desentrañando los discursos que del amor hace cada convidado. Socrátes dice que no sabe nada del amor, que todo lo que conoce es a través de una mujer, Diotima de Mantinea.
Continuando con el “Banquete de Platón” Marcos Fina relata lo que sigue a la intervención de Agatón. “Cuando este concluye, Sócrates le hace una serie de preguntas y de esta manera introduce un método de indagación y de rodeo del objeto al modo que un analista aborda a su paciente”.
Agatón, el poeta trágico amante de los relatos bellos es el anfitrión del Banquete de Platón. Marcos Fina relata su discurso “tan elogioso e idealizado del amor que algunos creen que se trata una burla de Platon. Agatón dice que la forma de elogiar a Eros es enunciando sus cualidades y virtudes”.
El “Banquete de Platón” es un convite donde todos los participantes deciden realizar de a uno por vez un discurso sobre el amor. Platón cuenta la historia a través de Apolodoro que a su vez se la cuenta a Aristodemo. La versión boca a boca significa que no se trata de una verdad univoca, irrevocable. Apolodoro cuenta lo que se acuerda y así es el amor, dice Marcos Fina, equívoco, con lagunas, con olvidos. De él solo podemos decir parcialidades o cosas incompletas.
Nuestro psicoanalista de cabecera continúa intentando elucidar de qué se trata el amor. No es en tiempos de cólera (faltan unos meses para ello) sino de gripes y otras pandemias. En esta oportunidad Marcos Fina continúa el trazado iniciado con los juegos del lenguaje que presenta transmisión oral en el “Banquete de Platón” y se detiene en el discurso de Fedro.
temas que nos interpelan como sujetos. En esta oportunidad aprovecha un singular escrito de Blaise Pascal para reflexionar acerca del yo y la nada, ”La apuesta” de Pascal, las creencias. Dios y la nada como tópicos para entender(nos)
